神功戲、擺幽席、化大士、破地獄……香港四種盂蘭勝會你都分得清嗎？ 【解說】每年農曆七月，香港各區球場、空地搭起座座竹棚，鑼鼓喧天，香火繚繞——這是盂蘭勝會，香港歷時最長、覆蓋最廣的傳統節日慶典。
【解說】盂蘭習俗由潮汕人帶來香港，上世紀五十年代，大批潮汕人士移居至此，以盂蘭勝會聯絡鄉情、紀念祖先、超度孤魂。發展至今，香港每年舉辦的盂蘭勝會近百個，大致可分為潮州、海陸豐、水上人及本地廣府四大類。 【同期】潮州代表：潮州南安堂福利協進會盂蘭勝會會長 蔡強安 重要的內容是潮汕文化“游老爺”，就是老爺出巡，抬我們的神出來遊街，保佑我們區域平平安安。我們潮州有兩個大燈籠，有竹綁著“長紅”，敲鑼迎神，之後就會有潮州鑼鼓，用龍、獅子、麒麟，一大群人很熱鬧地去請神，請神之後就遊街，游完街，我們就把神請回神壇坐鎮，請他們看大戲，看大戲也有規矩，前面那兩行是不能坐的，要留給好兄弟（亡魂）坐，接著就聽經，做那些拜祭先人的儀式，投聖物（福物競投）。拜神有很多乳豬、雞、鵝、魚那些，就會分享給大家，做完功德，功德圓滿，就分給會員吃平安。 【同期】海陸豐代表:油塘高超長龍田村盂蘭勝會代表 劉定安 海陸豐（汕尾）有白字戲、正字戲，也有西秦戲，我們也會捐一些吊彩、彩金，用一根紅繩掛滿一百元吊在戲棚上方，鼓勵表演者賣力些。也擺幽席，擺在地上，因為潮州海陸豐覺得以前戰爭為國捐軀的人，有的可能受傷斷手斷腳沒辦法走到台上來吃，還有以前打日本兵的時候，第二次世界大戰有“小鬼隊”，有很多小孩未成年已經為國犧牲，可能連名字都沒有，無主孤魂，所以我們就祭奠這些人，擺幽席擺在地上。 【同期】水上代表：長洲水陸盂蘭勝會代表 姜樹福 長洲的盂蘭勝會是在水面的，游水陸，用一隻船請北帝廟的神、大士王、喃嘸先生，船圍繞整個長洲，一路拋金銀衣紙，化寶，拋祭品入海，還有幽包是平安包。晚上法事做完，喃嘸先生就吩咐工作人員把大士王放在水面燒。最重要是放“佛山輪”，1971年颱風“露絲”襲港造成“佛山號”客輪漂流到大嶼山扒頭鼓（沉船），1960年颱風“瑪麗”襲港，部分漁民住在曬家船，沒有辦法避風，造成長洲很多傷亡，當時水上人家怎樣超度他們呢，就成立了盂蘭勝會。 【同期】本地代表：東華三院公共服務辦公室高級經理(廟宇及文化服務) 梁中杰 東華三院舉辦的中元法會是用本地廣府盂蘭的方法，神功戲也會以粵劇作為神功戲方式，我們其中有一個科儀比較多來看的就是“破獄”儀式，我們用全真派道教的破獄儀式，相比電影裡那種正一派的破獄，它會相對斯文一點，動作沒那麼大。 【解說】四種盂蘭文化匯聚香港，不同形式的背後，卻是同一份心意。 【同期】潮州代表：潮州南安堂福利協進會盂蘭勝會會長 蔡強安 最主要就是弘揚孝道、慎終追遠、紀念先人，第二也是我們潮汕人士的一個大日子，不同老家的人會有一個聚會，在那個日子就出來大家一起拜神，一起吃平安飯。 【同期】水上代表：長洲水陸盂蘭勝會代表 姜樹福 孝送以前的死者，他們死得很冤枉，尤其是我颱風當年游到大嶼山芝麻灣避風，出來那一刻見到恐怖景象，那些船沉沒了。老一輩希望我們後輩不要忘記過往有這個經歷，希望超度（亡靈），大家平平安安過日子。 【同期】本地代表：東華三院公共服務辦公室高級經理(廟宇及文化服務) 梁中杰 東華三院在香港舉辦盂蘭或中元節的歷史，最早可以去到1857年，差不多一百五十年前的香港，當時剛被英國佔領之後，華人更加需要身份認同和文化認同的空間，他們怎麼在新的政治環境下繼續建立華人信仰、華人文化，這方面很需要，所以當年我們的機構已經有參與舉辦這些活動，到今天我們更加覺得回歸祖國之後的香港更需要文化傳承，令這種文化不要被遺忘。 【同期】海陸豐代表:油塘高超長龍田村盂蘭勝會代表 劉定安 我們在生的人或者後輩對先人的尊重，對為國捐軀、對社會貢獻，可能無名無姓遊魂野鬼，我們覺得每年七月地府開門他們出來了，周圍遊蕩沒人拜祭招待，我們就去招待他們。另外對在生的人，潮州的搶孤，海陸豐派米派東西，其實對現代的孤寡或困難戶也是一種關心，慎終追遠，特別是為國捐軀的人我們要懷念他們。 其實大家民族文化有些不同，但初心一樣，所以大家可以互相包容，你做自己民族裡的特色戲曲之類（的活動），其他的初心都是一樣的。 記者 孫思琳 香港報道 |
